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在古典中创造现代和未来 ——论孔维克的画 德国大哲学家黑格尔在其巨著《美学》中把绘画归入浪漫型艺术，认为绘画的基本原则在于“内在的主体性”，黑格尔说：“绘画的内容的基本定性是自为存在的主体性。”这种主体性决定了“绘画以心灵为它所表现的内容。”就是说：“凡是在心灵里生活着的东西都以主体的形式存在着，尽管心灵在内容意蕴上也是客观的和绝对的。心灵中所起的情感固然也有普遍性的形式，而是显现为我这一确定的主体，在这情感里意识到和感觉到我自己。为着把客观的内容意蕴按照它的客观性表现出来，我就要忘去我自己。因此，绘画固然通过外在事物的形式把内在的东西变成可观照的，它所表现的真正内容却是发生情感的主体性；……正是因为这个缘故，题材在绘画中显得无足轻重，而开始突出地显现为主要的因素的是题材所体现的主体性。”（黑格尔《美学》第三卷第228页） 西方哲人都喜欢夸大“片面的真理性”，黑格尔为了强调绘画中“自为存在的主体性”的重要就说题材“无足轻重”，这种说法过于看轻了题材的意义与价值，孔维克显然不会赞同这一观点，因为孔维...

由文化部主办、国家画院承办的“一带一路一一世界美术创作工程”中的《日本遣唐使》主题，是其中的一个重要篇章。全国政协委员，民革中央画院院长、山东画院院长孔维克先生，接受了这个题材的创作任务。 为了创作好"遣唐使"组画，孔维克查阅了大量文字资料，并多次与日本的同行、挚友乔丙俊先生交流，乔先生提供了一批参考资料，为小草图的创作予以了重要支持。 《日本遣唐使》组画小草图评审通过后，将进入正稿创作阶段，制作大稿需进一步对这一事件进行详细考察，以增进对遣唐使的全面了解，升华画面的艺术表现，丰富画面的效果，加强艺术感染力。为此，他联系日本孔子世界联合会，日中友好协会等团体，由孔子世界株式会社负责接洽安排了这次赴日采访、考察之旅。 孔维克院长于2018年5月22日至26日赴日本实地考察。由乔丙俊及吕旭东先生、李世贤女士等陪同，在東京，京都、奈良等地考察、访问、观摩并进行写生活动。在东京考察北斋美术馆的浮世绘，悉心领会北斋浮世绘的的奥妙，江户时代的历史云烟，在奈良观摩《平城宫今夕》《遣唐使阿倍仲麻吕》等影像资料，了解那远去...

公车上书(1989.200x200cm) 邵大箴 （中央美术学院教授、《美术研究》《世界美术》主编）：孔维克是一个非常有才华、非常有进取精神的当代画家。这几年我从多种媒体中看过他的一些作品。早期在孔维克的画中西方的造型观念挺多的，从这几年的画中可以看出他越来越多地吸收了传统中非常优秀的东西，这种趋势使他的作品产生了明显的变化，使他的画面貌一新，但却又不同于地地道道的传统文人画，也不同于中西融合型的新中国画。原来我隐约地听说过他是孔子的后裔，由于历史原因，以前大家都不愿提这些。现在看来他受到潜移默化的影响，很自觉地吸收着中国传统的东西，使他的发展潜力很大，而且这个趋势非常之好。我觉得现在走这条路的画家已不止他一个人，而是有相当一部分画家都自觉地意识到了这一点，就中国画的的发展来说这是非常可喜的。孔维克是很冷静的，我们从他的画面可以看得出来，他很有匠心，所以他的文人情趣和现代情怀两者结合得比较好。 刘大为 （中国文联副主席、中国美术家协会主席）：孔维克是中国画坛崛起的一位颇有成就的一位画...

孔子与弟子七 十二贤图(2002.255x540cm) 中华之民族文化灿烂辉煌、源远流长，论其鼻祖，当首推孔子。从汉代罢黜百家独尊儒术迄今两千余年来，在人们的意识领域里，占据着绝对的统治地位，称颂之为“大成至圣先师”、“德侔天地、道贯古今”、“凡有虫气者、莫不尊亲”等。种种美誉，不一而足。而历代统治者取得政权之后，皆以“尊孔”为要务，主要表现在优待其后裔——封建王朝对孔子的嫡支嫡孙、加封赐爵为世袭衍圣公。所谓世袭者，即上一代衍圣公逝世，由其嫡长子承袭爵位。我国历史上改朝换代频仍，而衍圣公之尊荣却历代依旧。在国人心目中，对孔子的景仰，汇集于衍圣公一身为众望所归，而由来已久的正统观念，亦附加在衍圣公身上。举凡衍圣公所拥戴之政权，亦即视为正统，所以北宋之末，为逃避金兵之乱，王室南迁，首先带走当时的衍圣公。孔子四十八代孙孔端友，按封建时代的说法叫作“随驾从难”即随皇上之驾，从赴朝廷之难，表示竭诚效顺之意，可是偏安江南的南宋小朝廷一去不返，而孔端友也就流落在江南了。四传至孔洙仍保有衍圣公称号，其后及子孙繁衍在现今的衢州一带，形成孔氏族人...